金山嶺上院 建筑師：柳亦春??蘇圣亮

隨著“自然建造獎(jiǎng)”完成了第二屆評(píng)選，“自然建造”——這個(gè)由普利茲克獎(jiǎng)得主、中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王澍提出的理念，越來(lái)越有助于鼓勵(lì)中國(guó)當(dāng)代的建筑師們通過(guò)設(shè)計(jì)重新建立與自然的關(guān)系，從一種更本質(zhì)的層面上回應(yīng)中國(guó)的建造傳統(tǒng)，并對(duì)近二三十年來(lái)快速發(fā)展所帶來(lái)的弊端進(jìn)行反思。

(資料圖)

建筑是風(fēng)景中一種獨(dú)特的存在。在建筑創(chuàng)作實(shí)踐與理論思考中表達(dá)的“自然建造”的觀念，既有對(duì)自然資源和風(fēng)景的利用，也有對(duì)追求自然的哲學(xué)思考。在這些實(shí)踐中，自然景觀與建筑、城市之間形成了一種共構(gòu)的復(fù)雜關(guān)系。

在當(dāng)下社會(huì)語(yǔ)境中，首先要理解“自然”的多義。

第一種是傳統(tǒng)意義上的自然。許多歐美前衛(wèi)建筑師喜歡用盧梭的叢林場(chǎng)景畫(huà)作為建筑效果圖背景，盧梭的作品展現(xiàn)的是一種在前工業(yè)社會(huì)時(shí)期對(duì)原始自然的夢(mèng)境式想象。尚未被現(xiàn)代活動(dòng)染指的原始自然顯露出野蠻的氣息，人類(lèi)對(duì)它懷有既想親近又夾雜著恐懼、欲望和貪婪的復(fù)雜情緒。建筑師王澍時(shí)常用倪瓚的《容膝齋圖》來(lái)表達(dá)自己對(duì)建筑價(jià)值觀和建筑與自然關(guān)系的認(rèn)知?！度菹S圖》中的“自然”不同于沒(méi)有人類(lèi)活動(dòng)的原始自然，一座四柱支起的簡(jiǎn)單房屋成為人在自然中的安身立命之所，表現(xiàn)的是人類(lèi)通過(guò)建造與自然環(huán)境建立起某種聯(lián)系。

第二種是人工的自然。藝術(shù)家楊泳梁的系列作品《蜃市山水》，遠(yuǎn)觀是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)，近看才發(fā)現(xiàn)畫(huà)中景物是鋼筋水泥建造而成的人工構(gòu)筑物林立在自然山水背景之中。楊泳梁用這樣的方式將工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物“描繪”出青山綠水的假象，仿佛宣告著：人工搭建起來(lái)的場(chǎng)景已然成為我們這個(gè)時(shí)代的“自然”。

第三種是過(guò)度的自然。龔自珍在《病梅館記》中所寫(xiě)的“梅以曲為美，直則無(wú)姿”說(shuō)的是人們刻意挑選、改變梅花原有的自然姿態(tài)以滿足文人的某種變態(tài)的審美意趣。藝術(shù)家沈少民的作品《盆景》放大了梅花被人為地由直變曲的過(guò)程，表達(dá)了對(duì)這一“反自然”現(xiàn)象的反諷。當(dāng)建筑因追求某種表現(xiàn)狀態(tài)而刻意創(chuàng)造、再現(xiàn)自然時(shí)，可能會(huì)走向另一個(gè)極端。我們是否可以坦然地接受人類(lèi)已經(jīng)處于自己建造的自然中，鋼筋混凝土房屋就像昆蟲(chóng)的窩一樣自然？

這樣一種多義自然討論的語(yǔ)境，正是我們理解并實(shí)踐“自然建造”這一概念的背景。例如在鄉(xiāng)村建筑實(shí)踐中，我們不僅應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)基于地方的建筑觀念與建造方式，更應(yīng)鼓勵(lì)借鑒一種與自然彼此交融的生活方式；同時(shí)，應(yīng)提倡將傳統(tǒng)的材料運(yùn)用于建造體系并同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，并在過(guò)程中增加對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的探索。同時(shí)我們也憧憬，以新的建造方式重新使城市、建筑、自然與詩(shī)歌、繪畫(huà)形成一種不可分離的狀態(tài)。

建筑可以建構(gòu)風(fēng)景。面對(duì)傳統(tǒng)意義的自然，建筑師用“消失的建筑”探討建構(gòu)與自然的關(guān)系。在江蘇園博園珍寶博物館設(shè)計(jì)中，建筑師通過(guò)重塑大地景觀的方式折疊空間，以扁平、方正的體量糅合空間的營(yíng)造，將建筑沉入場(chǎng)地之中，與大地相融。在建筑空間成為土地的片段的同時(shí)，以折疊豐富的屋頂重現(xiàn)地面形態(tài)。

自然建造強(qiáng)調(diào)的是自然而然地建造，順勢(shì)而為，而不是基于一整套較完善的審美機(jī)制?！胺駝t建筑”設(shè)計(jì)的龍泉大窯展示館以規(guī)整的長(zhǎng)條形雙坡屋頂陣列依山勢(shì)布局，以此來(lái)還原考古挖掘保護(hù)棚的狀態(tài)。而九個(gè)獨(dú)立的建筑體量容納不同的功能，其中兩個(gè)巨大的展陳體量懸浮于山中，從而最大限度保留原有山地地貌，場(chǎng)地上有大量的古代匣缽(燒陶的窯具)堆積，被選擇性地保留展示在坡地上。建筑與山的上下二分關(guān)系構(gòu)成了人工與自然的對(duì)話，同時(shí)又完整融合成了一幅和諧統(tǒng)一的畫(huà)卷。展示館雙層玻璃磚的應(yīng)用以及展廳內(nèi)每個(gè)展品特定的小點(diǎn)燈代替整體照明，營(yíng)造一個(gè)充滿漫反射的低亮度的受外界自然影響的光環(huán)境。展示館外部的坎墻及鋪地采用龍泉地區(qū)的傳統(tǒng)工藝卵石砌筑，帶來(lái)獨(dú)特視覺(jué)效果，強(qiáng)調(diào)了對(duì)傳統(tǒng)工藝及材料的應(yīng)用，從而增強(qiáng)建筑的文化關(guān)聯(lián)性。

從“自然建造”的概念出發(fā)，無(wú)論是傳統(tǒng)園林或是傳統(tǒng)技藝，均為當(dāng)下提供了反思與批判的契機(jī)。中國(guó)傳統(tǒng)園林中有著親近自然、與自然共生的哲學(xué)理念，體現(xiàn)與自然共存的生活方式。用造園的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，既可形成一種人工的自然的縮影，更是將建筑文化從傳統(tǒng)延續(xù)到當(dāng)代的一種方式。

面對(duì)現(xiàn)代建筑對(duì)建筑與土地關(guān)系的漠視，王寶珍將“以地起興”作為設(shè)計(jì)的重要靈感源泉。在“容園”近10年的設(shè)計(jì)探索中，創(chuàng)造庭園話語(yǔ)，以庭、園為主要組織方式，追求可行、可望、可居以及可游之境。在東麓園造園過(guò)程中，建構(gòu)空間與地形的關(guān)系，利用現(xiàn)代營(yíng)造體系，將太行山的余脈引入庭園、室內(nèi)，這樣的一種穿景方式，在符合復(fù)雜功能要求的同時(shí)，也滿足人們對(duì)山水自然的內(nèi)心渴望。有機(jī)利用毛石、石板、白灰泥等當(dāng)?shù)氐牟牧?，亦是以?dāng)下材料與技術(shù)來(lái)詮釋傳統(tǒng)園林的智慧與哲學(xué)，同時(shí)兼具一種現(xiàn)代意味。在營(yíng)造的園林場(chǎng)所中，棲居的詩(shī)意得以發(fā)生。

面對(duì)這個(gè)時(shí)代的“自然”，建筑師一方面觀察研究，一方面守住傳統(tǒng)技藝文脈。例如對(duì)于當(dāng)代鄉(xiāng)村，承認(rèn)傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)體系不再是鄉(xiāng)村賴(lài)以生存的唯一基礎(chǔ)，承認(rèn)拼貼式的圖像是當(dāng)代鄉(xiāng)村的普遍特征。在這樣典型的當(dāng)代鄉(xiāng)村環(huán)境下，建筑師不可避免地去探討“建造”的角色問(wèn)題。王斌的長(zhǎng)漾里稻田餐廳試圖用一種工業(yè)化的形象和力量表達(dá)真實(shí)的場(chǎng)地條件，并錨固住地平線上早已不復(fù)存在的村落秩序記憶。同時(shí)通過(guò)清晰的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)，用真實(shí)便宜的材料創(chuàng)造空間，直面復(fù)雜的當(dāng)代鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)，來(lái)表達(dá)年輕建筑師的一種立場(chǎng)：忠實(shí)于當(dāng)下時(shí)代的真實(shí)自然，忠實(shí)于材料與結(jié)構(gòu)的自然表達(dá)。

新范菜市場(chǎng)是經(jīng)營(yíng)了20多年的舊菜場(chǎng)，因結(jié)構(gòu)與衛(wèi)生存在安全隱患亟需重建。建筑師水雁飛的設(shè)計(jì)讓新建筑基本遵循舊有輪廓，延續(xù)原有肌理的策略提高了建筑本身的通達(dá)性與公共性。菜場(chǎng)外墻采用了當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的縉云凝灰?guī)r，回應(yīng)了小鎮(zhèn)“石城”的建筑歷史文脈。

金山嶺上院 建筑師：柳亦春 ??WangHe

在柳亦春設(shè)計(jì)的“金山嶺上院”可以看到另外一種對(duì)傳統(tǒng)自然的解讀。金山嶺上院并不是古寺，但目力所及之內(nèi)的古長(zhǎng)城卻是曠古奇跡。上院建筑的出現(xiàn)為這一片山谷建立了新的觀察自然的時(shí)間點(diǎn)。一個(gè)輕盈、輕觸地面的云起堂，以纖細(xì)輕薄的結(jié)構(gòu)拉開(kāi)了新建筑與古長(zhǎng)城之間的時(shí)間距離。而從上層入口庭院至下部開(kāi)敞空間的流線，也在空間的開(kāi)合之間建立了一種與自然的交互。新的建造與古長(zhǎng)城的時(shí)空對(duì)話，契合在山谷的地形地貌與荒野氣息里。從上院內(nèi)望去有遠(yuǎn)山、烽火臺(tái)，有斷崖峭壁和緩緩游弋天際的云彩，而朝向西側(cè)山谷的水平開(kāi)口則正好框出古長(zhǎng)城和一尊自然石像。古人“以周遍了知之”強(qiáng)調(diào)自然是智慧之源，該室以“遍知堂”為名，保留有裸露的天然山石，從而使自然在內(nèi)外空間中得以互相延伸。

這些設(shè)計(jì)作品在不同語(yǔ)境中去理解“自然”,不管是作為名詞的“自然”，表達(dá)一處環(huán)境或景觀，還是作為動(dòng)詞的“自然”，表達(dá)“自然而然”地建造，體現(xiàn)了“自然建造·Architecture China Award”鼓勵(lì)倡導(dǎo)的一種建造觀：從場(chǎng)所營(yíng)造、對(duì)材料和建造的真實(shí)關(guān)系的強(qiáng)調(diào)中找尋建造的詩(shī)意，模糊了建筑與景觀的界限。

作者：李翔寧 姚微微（同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院院長(zhǎng)、教授；上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院講師）

編輯：范昕

策劃：周敏嫻

責(zé)任編輯：邵嶺

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