阿凱博古

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(資料圖片)

每一個(gè)國(guó)家在自己發(fā)展的過(guò)程中，都有一個(gè)文化鼻祖，他可以奠定整個(gè)國(guó)家文化的基調(diào)，對(duì)國(guó)人素質(zhì)及至國(guó)家發(fā)展都有極大的影響力。

在中國(guó)，孔孟這些圣賢就是這種人，再到后來(lái)，孔孟漸漸地被符號(hào)化了，成了一種代表。在日本，有個(gè)人也被稱為“孔子”，但這個(gè)人卻不是日本人，而是流落的日本的明朝遺老，

這個(gè)人的墳?zāi)苟荚谌毡荆毡菊€派人專門看護(hù)，而且他的事跡還載于日本的小學(xué)教材，對(duì)他的尊敬由此可見(jiàn)一斑。

這個(gè)人名叫朱舜水，出生于明朝萬(wàn)歷年間的一個(gè)書(shū)香世家。朱舜水和明朝的大多數(shù)文人非常不同，其另類程度可以說(shuō)到了出了三界外，不在五行中的程度。

朱舜水畫(huà)像

首先，明朝的讀書(shū)人，普遍都是為功名利祿而讀書(shū)，為了通過(guò)八股考試，做上公務(wù)員，可以說(shuō)是小時(shí)候可以沒(méi)有童年，老了也要皓首窮經(jīng)的地步。朱舜水呢，其家族自祖父起就有讀書(shū)不為做官的傳統(tǒng)，常常是朝廷相邀而不出仕，他父親也只是在一再推脫不掉的情況下出任了一個(gè)小官。

其次，明朝因?yàn)榘斯晌臑榭婆e取士的標(biāo)準(zhǔn)，造成了一個(gè)只重文章格式，輕視內(nèi)容實(shí)質(zhì)的風(fēng)氣。到了讀書(shū)人這里，更是把“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”發(fā)揮到了極致，其思想如此，其現(xiàn)實(shí)就是一味讀書(shū)，只求當(dāng)了官之后有人伺候，自己毫實(shí)際解決問(wèn)題的能力。

朱舜水就完全不一樣，不僅是因?yàn)闆](méi)想過(guò)當(dāng)了官之后靠別人，主要是因?yàn)橹焖此?，八歲就沒(méi)有了父親，家里窮得叮當(dāng)響，所以窮人的DIY可以說(shuō)是被發(fā)揮到了極致。到后來(lái)，因?yàn)楦绺缱隽斯伲揖澈昧?，他的師傅又傳給了他實(shí)學(xué)，這就把動(dòng)手能力從實(shí)踐上升到精神了。

最后，明朝的文人到了亡國(guó)之際，當(dāng)了官的，要么殉國(guó)，要么投身于南明。及至南明也滅了，就殉國(guó)的殉國(guó)，當(dāng)老百姓的當(dāng)老百姓，當(dāng)然，投降的永遠(yuǎn)在投降。

朱舜水呢，南明之前被崇禎召見(jiàn)了十二次，每次都是拒絕，到了明朝滅得只剩南明了，他為南明做事也不做官，到了最后，為了表明心跡，才答應(yīng)做官。及至南明也滅了，他也沒(méi)有殉國(guó)，也不投降，別說(shuō)當(dāng)敵人的官，當(dāng)老百姓他也不愿意。于是，他就只能離開(kāi)，流落日本，想借機(jī)尋找力量繼續(xù)抗清。

其實(shí)，朱舜水是一個(gè)特別不容易的人，他本質(zhì)上就是一個(gè)學(xué)者，只想治學(xué)，無(wú)意功名，但時(shí)代從不讓他安寧。從崇禎到南明，他拒絕了十三次入仕。但國(guó)家危難終究喚起了他的愛(ài)國(guó)熱情，投身于拯救國(guó)家的事業(yè)中。事敗之后，又只有遠(yuǎn)漂海外。

朱舜水的苦難并沒(méi)有因?yàn)殡x開(kāi)大明的土地就結(jié)束，他到了日本，日本卻連岸也不讓他上，因?yàn)闀r(shí)值日本德川幕府閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)期，日本三四十年都沒(méi)有留一個(gè)中國(guó)人，所以朱舜水也沒(méi)有理由例外。

但官方不接納，卻有一個(gè)人特別歡迎，他叫安東守約，因?yàn)橐郧昂椭焖此蜻^(guò)交道，特別的敬佩他，所以他多方奔走，終于打動(dòng)了地方政府，允許他登岸居住。

就這樣，朱舜水在日本的長(zhǎng)崎安頓下來(lái)，在這里，他的影響力越來(lái)越大，很多名人都對(duì)他執(zhí)弟子禮。

朱舜水在家鄉(xiāng)本來(lái)就主要以教學(xué)為生，到了日本，也就是重操舊業(yè)而已，只是他在日本教的，不再是求取功名的大明學(xué)子，而是日本存心求取學(xué)問(wèn)的大儒。

他的名氣最終傳到了日本統(tǒng)治階層，德川家族也有一個(gè)儒學(xué)大師，名叫德川光圀(guó)。他也拜了朱舜水為師，并對(duì)朱舜水推崇備至。

德川光圀畫(huà)像

其實(shí)朱舜水的名字也因?yàn)榈麓ü鈬蠖鴣?lái)，他本來(lái)叫朱之瑜，德川光圀因?yàn)樘粗厮桓抑焙羝涿?，便?qǐng)求他取一個(gè)號(hào)，以便稱呼。朱舜水因?yàn)橄氲搅斯蕠?guó)的舜水，于是便以此為名，從此他在日本的名字就叫朱舜水。

朱舜水在日本傳道授學(xué)，慢慢形成了自己的學(xué)說(shuō)，他通過(guò)對(duì)明朝亡國(guó)教訓(xùn)的分析，改變了許多儒學(xué)的傳統(tǒng)思想，這些思想總結(jié)起來(lái)，有五個(gè)方面。

一，哲學(xué)方面的注重實(shí)踐。它把儒學(xué)的道與文人品德的形成與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)。

二 ，政治方面道德與法律并重，提出法律應(yīng)該保護(hù)道德。

三 ，經(jīng)濟(jì)方面提倡實(shí)用，鼓勵(lì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)與技術(shù)革新。

四，教育方面，提倡普及教育，并提倡教育要服務(wù)于實(shí)際生活。

五，史學(xué)方面，這方面對(duì)日本的影響是最大的，他對(duì)于史學(xué)方面的理論不僅讓當(dāng)時(shí)日本混亂的歷史觀念與思想有了統(tǒng)一，而且還在他的指導(dǎo)下寫(xiě)成了《大日本史》。其影響一直延續(xù)到日本的明治維新時(shí)期。

朱舜水指導(dǎo)編纂的《大日本史》

朱舜水的理論在日本廣為傳播，尤其他的弟子眾多，慢慢在日本形成了一個(gè)派別，就是著名的水戶歷史學(xué)派。在日本可謂獨(dú)樹(shù)一幟。

后人評(píng)價(jià)，儒學(xué)在日本的立足，其實(shí)起于朱舜水，王陽(yáng)明雖然其學(xué)術(shù)思想的傳入在朱舜水之前，但由于只是一些理論，所以雖然有一些影響，但沒(méi)有達(dá)到朱舜水的程度。

畢竟，朱舜水流亡日本二十余年，期間以教學(xué)授課為主，不僅言傳而且身教。尤其他的實(shí)學(xué)思想，不僅讓上層的知識(shí)分子受益匪淺，也讓中下層人們也體會(huì)其意義。據(jù)記載，朱舜水曾經(jīng)在油漆店中教大家刷漆，引起了觀眾的不停喝彩。不僅如此，朱舜水還把他實(shí)學(xué)中所有會(huì)的技藝都傳給了日本人民，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。

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