1、翻譯：上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

2、理解：身處逆境之中，不僅僅是“勞其筋骨，餓其體膚”，在肉體上經(jīng)歷與“溫室”中不同的體驗(yàn)；更有“苦其心志”，在精神上歷經(jīng)和“順境”中迥異的磨礪：“空乏其身”，使其無(wú)所依；“行拂亂其所為”，使其不知所措，無(wú)所適從。

3、這一切的過(guò)程將達(dá)成一個(gè)結(jié)果，也是走出逆境的根本途徑：“所以動(dòng)心忍性”，“增益其所不能”，自身的性情、智慧和能力將在這個(gè)過(guò)程中得到磨煉和提升。

(資料圖片)

4、論述人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大業(yè)，必須先在思想、生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨煉。

5、《孟子》記載了孟子的言行，是一部對(duì)話體著作。

6、其顯著特點(diǎn)一是氣勢(shì)充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。

7、此文選自《孟子·告子下》。

8、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強(qiáng)，不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。

9、這篇文章就是在這種背景下寫的。

10、擴(kuò)展資料：孟子（前372一前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒城）人，繼孔子之后儒家最重要的思想家。

11、孟子曾周游列國(guó)，推行他的“仁政”思想和“王道”主張，但由于當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)兼并，其觀點(diǎn)被認(rèn)為是“迂闊”，幾乎無(wú)人采納。

12、孟子晚年回鄒國(guó)與弟子著書立說(shuō)，作《孟子》7篇，共269章。

13、《孟子》語(yǔ)言明白曉暢，又極富感情，具有磅礴的氣勢(shì)和強(qiáng)大的鼓動(dòng)力量。

14、文章開頭，作者一連列舉了六位古代圣賢在困難憂患中崛起的事例，來(lái)證明“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”這一著名論斷。

15、這個(gè)推理過(guò)程屬于邏輯學(xué)上的歸納推理，即由前面六個(gè)特殊的事例，歸納出后面帶普通意義的結(jié)論；又通過(guò)后面的結(jié)論，說(shuō)明了前面六個(gè)人物所以成功的原因：艱苦的環(huán)境，一方面給人們以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，每每就不如人意，但另一方面，也正是這些困難，堅(jiān)定、振奮人們的意志，使人們?cè)诓粩嗫朔щy，求得生存的過(guò)程中增加了聰明才干。

16、然而道理在此還沒有說(shuō)完，上面只談到，在人與客觀環(huán)境這一對(duì)矛盾中，客觀環(huán)境對(duì)人的觸動(dòng)，反過(guò)來(lái)，針對(duì)人的主觀世界對(duì)此又是怎樣做出反應(yīng)，孟子接著指出：“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

17、”客觀環(huán)境的困難和自身判斷的失誤，造成人在改造客觀的過(guò)程中的錯(cuò)誤，而他也就在不斷克服困難的過(guò)程中積累了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而達(dá)到“能改”的境界——這個(gè)“能”。

18、從語(yǔ)義上講，不僅體現(xiàn)了人的愿望、決心，也體現(xiàn)了人的能力。

19、他因?yàn)樽陨硭庥龅睦щy而憂慮、痛苦、困惑，造成內(nèi)心的壓抑，而他也就在不斷沖破這些心理壓抑的嘗試中，活躍了自己的思維，激發(fā)了自己的創(chuàng)造力。

20、更重要的一點(diǎn)，人是有感情的，又是社會(huì)性的，他有痛苦，有憂慮，想發(fā)憤，想創(chuàng)造，必然表現(xiàn)在形色上，吐發(fā)在言辭中，期望得到理解與同情、啟發(fā)與幫助。

21、人就在這一切與憂患的斗爭(zhēng)中，一方面求得了物質(zhì)的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表現(xiàn)了他的活力、意志、情感、創(chuàng)造能力，一句話，表現(xiàn)了他“生”的價(jià)值。

22、這，就是“生于憂患，死于安樂(lè)”的全部含義。

23、“生于憂患，死于安樂(lè)”，一反一正，一是一異，相輔相成地說(shuō)明了同一人生哲理的兩面。

24、既不使人因正面說(shuō)教而感沉悶，又不為邀人眷顧而故發(fā)驚人之談；既娓娓動(dòng)聽，又給人警策；既不庸，又不妄。

25、在修辭上，此文也很有特色。

26、《孟子》善用排比句，往往采用一連串結(jié)構(gòu)相同的句式，對(duì)于同一論題，進(jìn)行多角度多層次的說(shuō)明，有如千流萬(wàn)壑，一時(shí)俱下，形成滔滔萬(wàn)里不可阻擋的氣勢(shì)。

27、孟子文之稱雄辯，這類句式的采用是很重要的一個(gè)原因。

28、《生于憂患，死于安樂(lè)》，配合歸納的推理方式，便采用了這種句式，一起首連舉六位圣賢的成功事跡，從數(shù)量上給人以深刻印象，使人覺得“生于憂患”確是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象；接著又極力鋪排艱難環(huán)境給人們帶來(lái)的磨難，反襯了圣賢成功的不易；然后再歷述圣賢面對(duì)艱難憂患的正確態(tài)度與處理方法，最終得出“生于憂患，死于安樂(lè)”的結(jié)論，很有說(shuō)服力。

29、一般說(shuō)來(lái)，鋪陳排比的寫法，固可造成宏大氣勢(shì)；若處理不當(dāng)，也可致繁復(fù)拖沓之虞。

30、其后的漢大賦，由于片面強(qiáng)調(diào)了這一特點(diǎn)，往往使人難以卒讀。

31、而孟子的這篇文章，雖通篇采用排比句式，卻仍給人以行文簡(jiǎn)潔的印象。

32、原因在于，孟子十分注意遣詞用字，盡量擴(kuò)充每一詞語(yǔ)，尤其是動(dòng)詞的容量。

33、以起首一段為例，共六句話，六個(gè)動(dòng)詞，包括一個(gè)“發(fā)”，五個(gè)“舉”，既表現(xiàn)了人物由微賤趨向顯達(dá)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，又暗示了人物身份：舜君子，是圣人，他的成功，固然因?yàn)閳虻馁p識(shí)，但主要靠的是他自身的才能與努力，故曰“發(fā)”；傅說(shuō)等是臣，是賢人，他們的成功，固然因?yàn)樽陨淼牟拍芘c努力，但主要靠的是明主的知遇，故曰“舉”。

34、如同所有成就輝煌的文人學(xué)者一樣，孟子的一生也是不甚得意的。

35、此文寫得如此出色，誠(chéng)為“發(fā)憤抒情”的結(jié)果。

36、參考資料：生于憂患，死于安樂(lè) 百度百科。

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