北京晚報(bào)·五色土 | 作者 方鳴

【資料圖】

夜讀南宋哲學(xué)家陳淳的理學(xué)名著《北溪字義》，窗影燈深。陳淳(1159年至1223年），別號北溪先生，福建漳州人，今年是陳淳逝世800年。

據(jù)說陳淳出生時(shí)百草皆香，故而人稱其出生地為香洲。如今，這里依然是香氣氤氳，而且，整個(gè)的漳州都已是一片香洲。漳州，那是一座著名的水仙花城，香浮翠幕，水連天遠(yuǎn)，凌波來去，不動(dòng)芳塵。

陳淳從學(xué)于大賢朱熹，研修理學(xué)，格物致知，以訓(xùn)蒙為業(yè)。其實(shí)，他名字中的這個(gè)“淳”字，寂靜求無相，淳和睹太初，本就含有哲學(xué)蘊(yùn)義?！痘茨献印防镎f:“澆天下之淳,析天下之樸”，《隋書》也說:“至于道者，精微淳粹，而莫知其體”。

陳淳講理與氣：理生氣，氣生萬物，又講智和知。智和知是什么？陳淳說：

“智是心中一個(gè)知覺處，知得是是非非恁地確定是智。”

人為知者，恁地確定是智；人為智者，心中終有一個(gè)知覺處。

午夜讀書，午后閑暇，我又來到龍寶軒品茗賞石，也似要找到一個(gè)知覺處。陳淳說：“無事時(shí)，心常在這里，不走東，不走西，不之南，不之北”。

幾竿修竹，幾叢萱草，幾方印石，今天的知覺處只在這里。

我注意到一方清代初年的寺坪田印章，印鈕是一只昂然的神龜，渾淪元?dú)?，秋水映空。在龜甲的皺折處，我辨識出兩個(gè)微刻小字：矞生，字痕淺淡，難以察覺。

王矞生的寺坪田，印鈕是一只昂揚(yáng)的神龜。

“矞”的字義是祥瑞的彩云，“矞生”莫不是降臨于祥云之意？且不去探究寺坪田為何物，先只觀賞印章的石衣，那是一襲黃中泛紅的濃郁蜜色，也似是一團(tuán)凝而不散的瑰麗祥云，神龜便像是浮現(xiàn)于祥云之上，竟如是一個(gè)祥瑞的王者。

君不知，“矞生”二字，實(shí)則是一個(gè)石雕藝人的名字：王矞生，康熙年間的壽山石雕刻大師，也是漳州人。既說漳州，我不禁又憶起陳淳來。如若說，陳淳出生在香草的世界，那么，王矞生便是自天際的祥云而降的仙靈了。

王矞生早年隨壽山石雕大師楊玉璇學(xué)藝，才藝超群，袖劍飛吟?？滴酢墩钠挚h志》還記載他擅雕桃核，曾雕過蘇東坡的赤壁游，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，只是，終不過人生如夢，一尊還酹江月。

楊玉璇也是漳州人，又名楊璿，為明末清初壽山石藝的天下第一神雕，康熙初年被招至內(nèi)廷。王矞生還有一個(gè)同門大師兄周彬，別名尚均，同是漳州鄉(xiāng)里，聲名不在楊玉璇之下，清代文人徐康在《前塵夢影錄》中甚至說：“印鈕以尚均制作為第一，楊玉璇次之”。

《淮南子》曰：“能游冥冥者，與日月同光”。若說楊玉璇如映日，尚均如曜月，王矞生便是一片日月同光的彩云，才見彩云逐日，又見彩云追月。彩云之下，還依稀可見一座古老寺院的前塵夢影。

唐光啟三年，壽山村外曾建有一座廣應(yīng)寺，僧人們視田黃石為天賜之寶，把在壽山水田撿來的田黃石歸藏于寺中，日積月累，所蓄甚豐。元末時(shí)，廣應(yīng)寺被元兵焚毀，那些美麗的田黃石經(jīng)火炙后重又被焦土覆埋，卻不曾碾落成塵，歷經(jīng)數(shù)百年的妙?yuàn)Z造化，便更加蒼渾沉古，溫潤凝結(jié)，成為絕世的珍品。

王矞生制的龜鈕印石正是一方歷劫歸來的寺坪田，明艷而凝重的石色讓我想象著幾百年前廣應(yīng)寺的那一場大火，佛門瑰寶，浴火重生。

龜鈕是官印中最常見的鈕制，是古代職官地位的象征。龜與貴同音，漢代丞相、列侯、將軍所用的金印多為龜鈕。不過，王矞生的這一方龜鈕寺坪田卻是文人印，滿滿的文人雅韻，又蘊(yùn)含有佛教的意味。

龜本是佛祖身邊的靈獸，在佛經(jīng)中常常被賦予生死即涅槃的佛性。王矞生的寺坪田取之于圮廢的佛寺，又制成佛性的神龜印鈕，是偶合嗎？這只是因?yàn)?，王矞生的心中也有一個(gè)陳淳所說的知覺處。

陳淳講知覺處，源于朱熹。朱熹早已講授理氣與知覺：“理未知覺，氣聚成形，理與氣合，便能知覺”。

紹熙元年，朱熹到漳州任知府，陳淳曾親謁朱熹求教，洞究淵微。朱熹見陳淳后甚為欣慰，授以“根原”二字，又常與人道：“南來，吾道喜得陳淳”。朱熹與陳淳一見如故，便是兩人在漳州有一個(gè)相通的知覺處。

四百年后，漳州后生王矞生雕制了一個(gè)神靈的龜鈕。王矞生最為景仰他的南宋鄉(xiāng)賢朱熹和陳淳，他的雕刀自然也是理與氣合，只要尋到靈性的知覺處，如此，神龜也便有了哲學(xué)的映象和藝術(shù)的氣息。

南宋的壽山村，煙寺晚鐘。廣應(yīng)寺依舊沉浸在世間的光影里，寺中的田黃石也還沒有淪為焦土中的寺坪田。那時(shí)候，朱熹和陳淳一定經(jīng)常造訪廣應(yīng)寺，在寺里參禪悟道，誦經(jīng)賦詩。

朱熹至今仍然存詩一千五百首，我最喜歡“澹泊方自適，好鳥鳴高林”這樣的詩句。知覺處，我還讀過他重訪一座古寺后寫下的懷古詩，雖然我不能確定詩中的古寺就是廣應(yīng)寺，但朱熹的詩緒已讓我恍然如夢：

古寺重來感慨深，小軒仍是舊窺臨。

向來妙處今遺恨，萬古長空一片心。

然而，王矞生在清初時(shí)已經(jīng)尋不見廣應(yīng)寺的古剎了，他只是緩緩地捧拾起遺落在花草間的寺坪田，細(xì)細(xì)地雕制了一個(gè)神龜，卻恰合了朱熹“向來妙處今遺恨”的詩思，潛入到漳州的理學(xué)家們“萬古長空一片心”的知覺處，晴云秋月，靜影沉璧。

又是一個(gè)讀書夜，院宇清幽。我接著讀記陳淳的《北溪字義》，稽古有得。夜將闌，燈花旋落，朗徹花田，我讀到了書中的這一句：

“心至靈至妙，雖千古人情事變之秘，一照便知?！保ㄘ?zé)編：孫小寧）